कहाँ गये वो लोग?/बलराम अग्रवाल

दोस्तो,

सबसे पहले तो भाई अनिल जनविजय का आभार कि उन्होंने मुझे फैज़ अहमद फैज़ की आंदोलनकारी नज्म ‘हम देखेंगे’ सुनने का अवसर प्रदान किया। यह 24 की रात की बात है। तब से अब तक मैं बीसों बार उसे सुन चुका हूँ, लेकिन मन है कि भरता ही नहीं है। मैंने उस नज्म की तीन प्रतिलिपियाँ तैयार कीं और अगली सुबह रामलीला मैदान जा पहुँचा। उनमें से दो को मैंने रामलीला मैदान में प्रारम्भ से ही अन्ना हजारे जी के मंच का संचालन सँभाल रहे कुमार विश्वास व नितिन को भेज दिया। उस समय मुझे मालूम नहीं था कि हम इतनी जल्दी वह दिन देख लेंगे जिसका हमसे वादा था। आप सब देशवासियों को भ्रष्टाचार के खिलाफ लड़ रहे आम आदमी की इस जीत पर शतश: बधाइयाँ।

वृद्धाएँ ही नहीं नवजातों को लेकर युवा माँएँ भी आंदोलन में कूद पड़ीं चित्र:बलराम अग्रवाल

इस जज्बे की अनदेखी करना किसी के लिए सम्भव नहीं                चित्र:बलराम अग्रवाल

दोस्तो, आज यह पूछने का दिन आ गया है कि कहाँ गये वो लोग जो कहते थे कि ‘10-15 हजार लोगों के इकट्ठा होकर गला फाड़ने से क्या होता है?’ तथा यह कि ‘सौ करोड़ से ऊपर जनसंख्या वाले इस देश में अन्ना के समर्थक कितने होंगे? ज्यादा से ज्यादा एक करोड़! बाकी 99 करोड़ का समर्थन तो उन्हें नहीं प्राप्त है।’

उपर्युक्त दो बातों के अलावा और भी बहुत-सी बातें राजनीतिकों और बुद्धिजीवियों की ओर से सुनने-पढ़ने को मिलीं जिन्होंने यह सिद्ध कर दिया कि देश का न केवल राजनीतिक बल्कि बौद्धिक क्षेत्र भी ‘धृतराष्ट्रों’ के हाथ में खेल रहा है।

आज शाम नोएडा से प्रकाशित होने वाली साहित्यिक पत्रिका ‘पाखी’ द्वारा आयोजित ‘जे॰ सी॰ जोशी चतुर्थ शब्द साधक सम्मान’ समारोह था। कल पत्रिका के कार्यकारी संपादक भाई प्रेम भारद्वाज ने फोन करके आमन्त्रित किया था। मैं समय से करीब आधा घंटा पहले हिन्दी भवन पहुँच गया था। चहल-पहल महसूस न होने के कारण मैंने अन्दर जाने की बजाय बाहर ही बैठना उचित समझा और बस स्टॉप की बैंच पर बैठ गया। पाँच मिनट के अन्तराल पर ही भाई प्रेम भारद्वाज अपने परिवार के साथ आ पहुँचे। मुझे बाहर बैठा देखकर चौंक गये। पूछा,“यहाँ क्यों बैठे हैं?”

“अभी-अभी पहुँचा हूँ,”मैंने कहा,“सोचा, कुछ देर खुली हवा में बैठ लूँ।”

“आइए, अन्दर चलते हैं।” उन्होंने कहा। दरअसल, उन्हें अन्दर की तैयारियों का जायजा भी लेना था। इसलिए मेरी तरह वह बाहर नहीं बैठ सकते थे। मैं उनके साथ हो लिया। समय-पूर्व पहुँचने के कारण उपस्थिति का न होना स्वाभाविक था। फिर भी, हॉल को खाली देखकर भारद्वाज जी ने आशंका जताई—‘अन्ना जी के आंदोलन के चलते उपस्थिति कम रह सकती है।’

मुझे अच्छी तरह मालूम था कि दिल्ली के साहित्यकार कहे जाने वाले जीव गुट विशेष द्वारा प्रायोजित आंदोलन में तो उछल-कूद मचा सकते हैं; वे वर्ग और समुदाय तो बन सकते हैं; देश नहीं बन सकते। ऐसा मैं अपने मन से नहीं कह रहा हूँ, इस दौरान विभिन्न बौद्धिकों के चरित्रों के फेसबुक आदि पर आते रहे बयानों के मद्देनजर कह रहा हूँ। खैर, मैंने भारद्वाज जी की आशंका पर कोई टिप्पणी नहीं की। उनके पास से खिसक लिया, बिना कुछ कहे। चला, तो अपूर्व जोशी से भेंट हो गयी। वह हमेशा ही गले और हृदय से मिलते हैं, हाथ के पोरुओं से नहीं। अपनत्व से भिगो देते हैं। शिकायत की कि मैं इतने लम्बे अंतराल के बाद क्यों मिल रहा हूँ? फिर स्वयं ही बोले,“नहीं, आप तो एक-दो बार आये थे कार्यालय, मैं ही नहीं मिल पाया, प्रेम जी ने बताया था।” उपस्थिति कम रहने की आशंका उन्होंने भी जताई। कहा,“कुमार विश्वास को मंच संचालन करना था, लेकिन वह रामलीला मैदान का मंच सँभालने में व्यस्त हैं। सीताराम येचुरी जी को आना था, लेकिन दोनों संदनों में महत्वपूर्ण बहस चल रही है। उन्होंने बताया है कि अभी 22 वक्ता और बाकी हैं, मैं नहीं आ सकता।” तात्पर्य यह कि टीम ‘पाखी’ टीम ‘अन्ना’ के आंदोलन से खासी चिंतित नजर आ रही थी। लेकिन यह चिंता अपने कार्यक्रम में आने वाले श्रोताओं और वक्ताओं की कम उपस्थिति के मद्देनजर ही थी। कार्यक्रम का समापन राष्ट्रगान से हुआ, यह बेहद भला लगा।

तय समय पर चाय-पान शुरू हुआ। मैं अपने हिस्से का डिब्बा लेकर विन्डो के किनारे जा खड़ा हुआ। कुछ देर बाद, ‘साहित्यकारों’ की आमद शुरू हुई। विन्डो में खड़े मुझको सबसे पहले प्रो॰ नामवर सिंह आते दिखाई दिये। उनके बाद तो अशोक मिश्र, प्रदीप पंत, प्रो॰ निर्मला जैन, प्रेमपाल शर्मा, कुसुम कुमार, सुशील सिद्धार्थ, मन्नू भंडारी, गीताश्री, अशोक गुप्ता, रमणिका गुप्ता, राजेन्द्र यादव, प्रो॰ मैनेजर पाण्डे आदि-आदि  दिखाई देते गये। ये केवल कुछ नाम हैं। सभी को न मैं जानता हूँ, न पहचानता हूँ। लब्बोलुआब यह कि कार्यक्रम शुरु होते-होते हॉल लगभग आधा तो भर ही चुका था। मैंने तुरन्त उपन्यासकार रूपसिंह चन्देल को व्यंजनापरक एक एस॰एम॰एस॰ भेजा—‘इस समय पाखी के कार्यक्रम में आये होते तो आपका यह सन्देह मिट जाता कि हिन्दी के साहित्यकार घर से बाहर नहीं निकलते हैं।’ उनका जवाब आया—‘मैं इस समय सी॰पी॰ में हूँ। वहाँ तो लेखक होंगे ही। उन्हें अपनी प्राथमिकताएँ मालूम हैं। भाड़ में जायें अन्ना उनके लिए।’

देशभर की जनता के हस्ताक्षरों से युक्त अन्ना-समर्थक एक बैनर                                        चित्र:बलराम अग्रवाल

मज़े की बात यह रही कि अपने-अपने तरीके से अपूर्व जोशी, प्रो॰ निर्मला जैन और प्रो॰ नामवर सिंह ने अन्ना के आंदोलन का जिक्र अपने वक्तव्यों में किया लेकिन तीनों के सरोकार अलग-अलग थे। मुझे याद है कि 7 अगस्त को जन्तर-मन्तर पर ‘सरकारी लोकपाल बिल’ को जलाए जाने वाले कार्यक्रम में जब जन्तर-मन्तर पर ही प्रदर्शन कर रहे रुचि भट्टल के परिजनों ने टीम अन्ना से यह अनुरोध किया था कि वे उनका साथ दें तो अरविन्द केजरीवाल ने मंच से घोषणा की थी कि ‘आप अपने-आप को हमसे अलग न समझें। हम सब आपके साथ हैं और आपके साथ कैंडिल-मार्च करते हुए इंडिया गेट तक जायेंगे।’ और वे गये भी। हिन्दी भवन में उपस्थित ‘साहित्यकारों’ ने उस वक्त जब संसद के दोनों सदनों में एक ऐतिहासिक निर्णायक बहस चल रही थी और पूरे देश को मथ डालने वाला एक 74 वर्षीय योद्धा गत 12 दिनों से रामलीला मैदान में भूखा बैठा था, यह आह्वान करने की आवश्यकता नहीं समझी कि साहित्यकारों की यह बिरादरी हर प्रकार के ‘भ्रष्टाचार’ का विरोध करती है और यहाँ से निबटकर रामलीला मैदान जायेगी। दरअसल, जैसा कि चन्देल जी ने अपने जवाब में लिखा था—यह उनकी प्राथमिकता में नहीं था।

संतोष की बात है दोस्तो, कि संसद के दोनों सदनों ने अन्ना जी की माँगों पर गम्भीरतापूर्वक बहस की और उन्हें लगभग मान लिया। माननीय प्रधानमंत्री ने इस आशय का पत्र लिखकर विलासराव देशमुख और संदीप दीक्षित के हाथों रामलीला मैदान में अनशन पर बैठे अन्ना जी के पास भेजकर अनुरोध किया कि वे कृपया अब अपना अनशन तोड़ दें। विलासराव देशमुख ने स्वयं उस पत्र को पढ़कर सुनाया। उसके जवाब में अन्ना जी ने अनशन तोड़ने की अपनी सहमति दे दी। उन्होंने कहा कि यह वास्तव में भारत की गरीब जनता की जीत है। फिलहाल इतना ही, बाकी कल।

Hum dekhenge by Iqbal bano

हम देखेंगे/फैज़ अहमद फैज़

Tanu Chopra  has written on her facebook wall :

 इण्डिया गेट 17अगस्त, 2011                                                                                        चित्र: बलराम अग्रवाल

In 1982, In Singapore, LOKPAL BILL was implemented and 142 Corrupt Ministers & Officers were arrested in one single day.. Today Singapore has only 1% poor people & no taxes are paid by the people to the government, 92% Literacy Rate, Better Medical Facilities, Cheaper Prices, 90% Money is white & Only 1% Unemployment exists...!!!

दोस्तो, इसके साथ ही मैं मशहूर शायर फैज़ अहमद फैज़ की एक उद्वेलनकारी यथार्थवादी नज्म आपके समक्ष पेश कर रहा हूँ:-

हम देखेंगे, लाज़िम¹ है कि हम भी देखेंगे।

वो दिन कि जिसका वादा है, हम देखेंगे॥

जो नौहे-अज़ल² में लिक्खा है हम देखेंगे।

लाज़िम है कि हम भी देखेंगे, हम देखेंगे॥

जब ज़ुल्मो-सितम के कोहे-गिरां³ रूई की तरह उड़ जायेंगे।

हम महकूमों⁴ के पाँव तले ये धरती धड़-धड़ धड़केगी॥

और अहले-हकम⁵ के सर ऊपर जब बिजली कड़-कड़ कड़केगी॥ हम देखेंगे…

जब अर्ज़े-खुदा के क़ाबे से सब बुत उठवाये जायेंगे।

हम अहले-सफा⁶ मरदूदे-हरम⁷ मसनद पे बिठाये जायेंगे॥

सब ताज उछाले जायेंगे सब तख्त गिराये जायेंगे॥ हम देखेंगे…

बस नाम रहेगा अल्ला का जो गायब भी है हाजिर भी।

बस नाम रहेगा अल्ला का जो मंजर भी है नाज़िर भी॥

उट्ठेगा अनल-हक़⁸ का नारा जो मैं भी हूँ और तुम भी हो।

और राज करेगी खल्के-खुदा⁹ जो मैं भी हूँ और तुम भी हो॥

हम देखेंगे, लाज़िम है कि हम भी देखेंगे।

वो दिन कि जिसका वादा है, हम देखेंगे॥

1॰ नि:शंक आवश्यक 2॰ आदि-पुस्तक 3॰ भारी-भरकम पहाड़ 4॰ जनता, गुलाम 5॰ सत्ताधारी 6॰ साफ दिल वाले  7॰ दरबार से निष्कासित 8॰ अहं ब्रह्मास्मि 9 ईश्वरीय शक्ति

 

हम देखेंगे, लाज़िम है कि हम भी देखेंगे।

वो दिन कि जिसका वादा है, हम देखेंगे॥

नैतिक पतन की पराकाष्ठा/बलराम अग्रवाल

                                                                                                       चित्र : बलराम अग्रवाल

'जन लोकपाल बिल' को संसद में पेश करने और पास कराने की माँग को लेकर 16 अगस्त, 2011 से अनशन पर बैठे अन्ना हजारे की जान और सेहत दोनों की शासक पक्ष और विरोधी पक्ष दोनों के सांसदों को कितनी चिंता है, यह 24 अगस्त, 2011 को प्रधानमंत्री आवास पर संपन्न सर्वदलीय बैठक में साफ हो गया। अनशन पर पहले संसद में गोलबंदी, फिर सर्वदलीय बैठक में ‘मिले सुर मेरा तुम्हारा’ किस्म की बेशर्म एकजुटता का ही कमाल है कि एक दिन पहले जो कांग्रेसी सरकार के वार्ताकार ‘जन लोकपाल बिल’ की अधिकांश बातों पर सहमति दिखा रहे थे और टीम अन्ना के साथ सम्मानपूर्ण रवैया अपना रहे थे, ठीक एक दिन बाद उन्होंने उन्हें न केवल टका-सा जवाब दे दिया, बल्कि डाँटा भी। अरविंद केजरीवाल के शब्दों में—“उन्होंने हमसे कह दिया कि जन लोकपाल बिल संसद में प्रस्तुत नहीं किया जाएगा।”  न्यूज चैनल के संवाददाता से यह कहते हुए केजरीवाल का चेहरा दयनीय स्थिति तक उतरा हुआ था। उससे यह हताशा टपक रही थी कि इस हद तक गैर-जिम्मेदार सत्तासीनों का क्या किया जाय? “तो फिर अन्ना के अनशन का क्या होगा?” अरविंद ने ‘सरकार’ से पूछा और अरविंद के ही मुख से  सरकार का जवाब सुनिए-”अन्ना अनशन करना चाहें तो करते रहें. यह आपकी समस्या है।”

सवाल यह पैदा होता है कि इस स्वतंत्र देश में, इस स्वतंत्र गणतांत्रिक देश में जनता के हित की आवाज को अहिंसक अनशन के माध्यम से अगर कोई व्यक्ति सरकार के कानों तक पहुँचाना चाहे तो उसके जीवन और स्वास्थ्य की चिंता से क्या सरकार को इसलिए अलग खड़ी हो जाना चाहिए कि उक्त व्यक्ति या व्यक्ति-समूह उसके मन मुताबिक बर्ताव क्यों नहीं कर रहा है?

दोस्तो, सरकारी वार्ताकारों द्वारा टीम अन्ना से ही नहीं किसी से भी यह कहे गये शब्द कि “अन्ना अनशन करना चाहें तो करते रहें. यह आपकी समस्या है।” शासक समझे जाने वाले व्यक्तियों के नैतिक पतन की पराकाष्ठा को दर्शाते हैं। इस वाक्य की जितनी भर्त्सना की जाय कम है।

अन्नामय है चप्पा-चप्पा/श्यामसुन्दर अग्रवाल

दोस्तो, गत दिनों आपने बंगलूरु(कर्नाटक) निवासी प्रकाश बेलवाड़ी की टिप्पणी ‘साम्रावाद के बीच’ पढ़ी। इस बार कोटकपूरा(पंजाब) से भाई श्यामसुन्दर अग्रवाल ने अपना यह अनुभव भेजा है—बलराम अग्रवाल

                                                                  चित्र:बलराम अग्रवाल

पिछले शुक्रवार को एक मीटिंग में भाग लेने के लिए कोटकपूरा से अमृतसर जा रहा था। बस फरीदकोट से निकलकर बस ज्यादा से ज्यादा पंद्रह  किलोमीटर ही चली होगी कि उसका एक टायर पंक्चर हो गया। ड्राइवर किसी तरह उसको ‘तलवंडी भाई’ गाँव  के मोड़ तक ले गया। सुबह के सात ही बजे थे। पंक्चर लगाने वाले ने अपनी खोखानुमा दुकान खोली ही थी।

बस उसके आगे जाकर रुक गई। इधर पंक्चर टायर को निकालने-बदलने का काम शुरू हुआ, उधर सवारियों में से किसी के मुँह से अन्ना हज़ारे और सरकार की बात निकली। वह बहुत कम पढ़ा-लिखा पंक्चर लगाने वाला भी इस विषय पर टिप्पणी करने से नहीं रह सका। उसने कहा—‘करोड़ाँ खान वाले साध नूँ चोर दस्सी जांदे ऐ।’(करोड़ों रुपए खा जाने वाले लोग साधु को चोर बता रहे हैं।) उस का इशारा कांग्रेस प्रवक्ता मनीष तिवारी द्वारा अन्ना हज़ारे  को आकंठ भ्रष्टाचार में डूबा बताया जाने की तरफ था।

पंजाब के एक अंदरूनी गाँव में सड़क किनारे खोखा डालकर रोजी-रोटी कमाने वाले लगभग अनपढ़ ग्रामीण की यह टिप्पणी उन चाटुकारों के मुँह पर करारा तमाचा है जो कह रहे हैं कि अन्ना के आंदोलन का प्रभाव केवल शहरों तथा  मध्यम वर्ग तक ही सीमित है।

 

साम्राज्यवाद के बीच/ प्रकाश बेलवाड़ी

दोस्तो, फेसबुक से अपने मित्र प्रकाश बेलवाड़ी के एक विचारोत्तेजक लेख का हिन्दी रूपान्तर उसके मूल पाठ के साथ ‘अपना दौर’ के इस अंक में दे रहा हूँ। यह लेख आज के दौर का पूरा आकलन हमारे सामने प्रस्तुत करता है। कृपया इस पर अपने विचार अवश्य जाहिर करें।–बलराम अग्रवाल

साम्राज्यवाद के बीच/ प्रकाश बेलवाड़ी

भ्रष्टाचार के खिलाफ जन-सैलाब (जन्तर-मन्तर07-8-11 )चित्र : आदित्य अग्रवाल

(अन्ना के लिए उतना नहीं, जितना हममें से उनके लिए जो अन्ना में विश्वास रखना चाहते हैं)

भारत की आज़ादी के वक्त, 14 अगस्त, 1947 की आधी रात को जवाहरलाल नेहरू ने अपने सुप्रसिद्ध भाषण में कहा था—“इस समय, जबकि सारी दुनिया सो रही है, भारत जीवन और आज़ादी का उजाला देख रहा है।”

उनके उद्बोधन पर उँगली उठाने का समय आ गया है। हमें भौगोलिक कल्पनाओं की बात नहीं करनी है। सो कौन रहा था? लंदन में उस समय बीतती गर्मियों की चहल-पहल भरी शाम और न्यूयॉर्क में चिलचिलाती दोपहर थी। जिस उजले जीवन और आजादी का वादा किया गया था—वह कहाँ है?

नेहरू के वंशज और उनके चापलूस अब भ्रष्टाचार के खिलाफ न्याय पाने और एक बेहतर जीवनयापन के लिए—आम आदमी के एकजुट होने की, विरोध दर्ज करने की—आज़ादी को नकार रहे हैं।

नेहरू ने वादा किया था कि “आज के दिन हमारा ध्यान सबसे पहले इस आजादी के चितेरे, हमारे राष्ट्रपिता की ओर जाता है…। आजादी की इस मशाल को हम घनी आँधी या तूफान में कभी भी बुझने नहीं देंगे।”

क्या हुआ? एक आदमी केन्द्र सरकार के घने अंधड़ के खिलाफ राष्ट्रपिता के सिद्धांतों की लड़ाई उनके सिद्धांतों पर चलते हुए लड़ रहा है।

इसका जवाब शायद दूसरे महान् भाषण में है जिसे फ्रेंकलिन डी॰ रूज़वेल्ट ने सन् 1936 में उस वक्त, जब अमरीका गहरे अवसाद से बाहर आ रहा था, दिया था और जिसे ‘प्रारब्ध से मुलाकात’ नाम से जाना जाता है। कुछ पंक्तियाँ देखें—

“हमने सन् 1776 में उस राजनीतिक तानाशाही के चंगुल से, अठारहवीं सदी के उन राजभक्तों से जिन्हें शासकों का वरदहस्त प्राप्त था, छुटकारा पाया। यह तानाशाही शासितों की इच्छा के विरुद्ध उन पर शासन करने का सुख भोग रही थी। यह लोगों को एकजुट होने और अपने विचार प्रकट करने की इजाज़त नहीं देती थी। इसने ईश-पूजा पर रोक लगा दी थी। आम आदमी की सम्पत्ति और आम आदमी की जिन्दगी को इसने शासक-वंश के पंजों की जकड़ में पहुँचाने का धंधा कर रखा था। इसने लोगों को गुलाम बनाया हुआ था।

“इस आधुनिक सभ्यता से अलग अर्थ-पिपासु राजभक्तों ने नये आका गढ़ लिए थे। भौतिक सम्पदा पर नियंत्रण के लिए नये केन्द्र स्थापित किए गये। कार्पोरेशनों, बैंकों और सिक्योरिटियों, इण्डस्ट्री और खेती-बाड़ी की नई मशीनरियों, मजदूरी और पूँजी के नये इस्तेमालों के द्वारा—आकाओं ने अकूत धन कमाया। आधुनिक जीवन का सारा ढाँचा इस राजभक्ति के नीचे दबकर रह गया था।

“यह स्वाभाविक और शायद मानवीय ही था कि इस नये अर्थ-तन्त्र के सुविधाभोगी राजकुमार, जो ताकत के प्यासे थे, सरकार पर नियंत्रण के लिए उसके सामने आ गये।

“आम परिवार की बचत, छोटे व्यवसायियों की पूँजी, बुजुर्गों के लिए निवेश और दूसरे लोगों की पूँजी को एक ओर कर देना—वे कारण थे जिनके चलते नये अर्थ-तन्त्र ने अपनी कब्र आप खोद ली।

“जिन्होंने इस सब की जमीन तैयार की, वे उसका लाभ पाने को, जो उनका अधिकार था, हमारे बीच नहीं हैं। उनकी उपलब्धियों को उनके संघर्ष से अनजान लोगों ने कम आँका।

समूची जनता की सम्पत्ति पर, धन पर, श्रम पर, जीवन पर अधिकार जमाए रखने के लिए अपना ध्यान उन्होंने मुट्ठी-भर लोगों पर केन्द्रित रखा।…

जो बदल चुका है, यह है : हम प्रारब्ध से मुलाकात तय करने को महत्व नहीं दे रहे हैं। या, उससे मुलाकातें—दिल्ली, भुवनेश्वर, हैदराबाद, चेन्नै और बंगलौर के व्यवसाय में, राजनीति में, विलासितापूर्ण क्लबों में, साम्राज्यवादियों के लिए रिजर्व हैं?

यह पुन: संघर्ष का दौर है।

 originally posted in english by Mr. Prakash Belawadi on facebook  under head 'TRYST WITH DYNASTY':
(Not so much for Anna Hazare, but those of us who need to believe in him)

At India’s hour of birth, towards midnight on Aug 14, 1947, Jawaharlal Nehru said in his famous speech …”when the world sleeps, India will awake to life and freedom.”

The time has come to interrogate his notion. Let’s leave alone the geographical imagination. Who was sleeping? It was a crowded late summer evening in London and bright afternoon in New York. And where is this promised life and freedom?

Nehru’s heirs and their minions are now denying us this – the freedom to assemble, the freedom to protest – against corruption, for justice, for a better life.

Nehru promised in that tryst with destiny – “On this day our first thoughts go to the architect of this freedom, the Father of our Nation… We shall never allow that torch of freedom to be blown out, however high the wind or stormy the tempest.”
So what happened then? Here is a man fighting in the name of the Father of the Nation, adopting the Mahatma’s own tactics against the high wind the Union Government is full of.

“In 1776 we sought freedom from the tyranny of a political autocracy - from the eighteenth-century royalists who held special privileges from the crown. It was to perpetuate their privilege that they governed without the consent of the governed; that they denied the right of free assembly and free speech; that they restricted the worship of God; that they put the average man's property and the average man's life in pawn to the mercenaries of dynastic power; that they regimented the people.

“Out of this modern civilization economic royalists carved new dynasties. New kingdoms were built upon concentration of control over material things. Through new uses of corporations, banks and securities, new machinery of industry and agriculture, of labor and capital - all undreamed of by the Fathers - the whole structure of modern life was impressed into this royal service.

“It was natural and perhaps human that the privileged princes of these new economic dynasties, thirsting for power, reached out for control over government itself.

“The savings of the average family, the capital of the small-businessmen, the investments set aside for old age - other people's money - these were tools which the new economic royalty used to dig itself in.

“Those who tilled the soil no longer reaped the rewards which were their right. The small measure of their gains was decreed by men in distant cities.

“A small group had concentrated into their own hands an almost complete control over other people's property, other people's money, other people's labor - other people's lives.
Here is what has changed: we are not keeping appointments and trysts with destiny; rather, the appointments are reserved for dynasties – in businesses, politics and privileged clubs; in Delhi, Bhubaneshwar, Hyderabad, Chennai and Bangalore.

It’s time to fight again.

दु:खभरे दिन बीते रे भैया…/बलराम अग्रवाल

कई माह बाद, यानी कि 23-24 मार्च, 2011 को प्रिय कालीचरण प्रेमी से मिलने जाना शुरू करने के बाद अब अस्पतालों के चक्कर लगाने से मुक्त हुआ हूँ। कभी कोई मित्र तो कभी कोई नाते-रिस्तेदार अस्पतालों में दाखिल होते रहे। कुछ को अस्पताल से छुट्टी मिली, संतोष हुआ; लेकिन कुछ को दुनिया छोड़नी पड़ी, हृदय विलाप कर उठा। कुल मिलाकर मन और तन दोनों अस्वस्थ ही रहे।

15 जुलाई, 2011 के आसपास एस॰एम॰एस॰ आए कि ‘क्या आप पूरे चार दिन—21 से 24 जुलाई तक—अण्णा हजारे के आंदोलन मेंफील्ड सर्वे के लिए वॉलन्टियर कर सकते हैं? मैं उन्हें कोई जवाब नहीं दे सकता था क्योंकि मेरे छोटे साढ़ू नई दिल्ली के ‘सर गंगा राम हॉस्पीटल’ के आई॰सी॰यू॰-4 में मौत से जूझ रहे थे। दुर्भाग्यवश 19 जुलाई को उन्होंने देह त्याग दी।

जलसा शुरू होने से पहले: सर्वश्री डॉ॰ गंगाप्रसाद विमल, राजेन्द्र यादव, डॉ॰ नामवर सिंह और बलराम अग्रवाल

31 जुलाई, 2011 को शाम 5 बजे मेधा प्रकाशन के स्वामी भाई अजय कुमार की कॉल पर मैंने ऐवाने ग़ालिब, नई दिल्ली में ‘हंस’ की 25वीं सालगिरह के जलसे में भाग लिया। वही अपनी गाड़ी में मुझे और मेरे बेटे आदित्य को साथ लेकर गये। काफी उत्सुकता थी, लेकिन वह जलसा अपनी पूर्व-गरिमा के अनुरूप सम्पन्न नहीं हो पाया। अजय नावरिया के मसखरे संचालन ने उसे बहुत ‘चीप’-सा बना दिया। सम्मानित होने वाले व्यक्तियों के बारे में मैंने पहली बार किसी उत्कृष्ट मंच से ऐसी घोषणाएँ सुनीं कि किसको उपहारस्वरूप दो-दो पैंट-कमीज, किसको साड़ी, किसको सूटपीस और किसको शॉल दिया जा रहा है! लोग प्रशस्ति पत्र, प्रतीक चिह्न और धनराशि का जिक्र जरूर करते है, लेकिन सम्मान के साथ। आ॰ नामवर जी को भी उन्होंने ‘साहित्यिक पत्रकारिता और हंस’ विषय पर बोलने का उचित माहौल बनाकर नहीं दिया सो वे भी इधर-उधर की हाँकते रहे। कुल मिलाकर निराशा ही हाथ लगी।

दो दिन पूर्व पुन: एस॰एम॰एस॰ था—‘अरविन्द केजरीवाल के साथ सरकारी लोकपाल के खिलाफ प्रदर्शन में हिस्सा लें। 5 बजे, जन्तर मन्तर। रविवार, 7 अगस्त। जरूर आएँ। सभी को बताएँ।’

दोस्तो, समझ लीजिए कि कई माह बाद पहली बार घर से बाहर 31 जुलाई, 2011 को निकला था और दूसरी बार आज शाम 4 बजे। जन्तर-मन्तर पर माहौल बेहद उत्साहवर्द्धक था। दिल्ली पुलिस केन्द्र सरकार के अन्तर्गत आती है जिसने प्रदर्शन स्थल के दोनों मुहानों को लोहे के भारी-भरकम स्टैंड्स से घेरा हुआ था। जाने-आने के लिए मात्र एक व्यक्ति के योग्य जगह बीच में छोड़ी हुई थी। मैं भीतर गया। जत्थे के जत्थे नौजवान युवक-युवतियाँ हाथों में तिरंगा लहराते हुए गश्त कर रहे थे, बिल्कुल ऐसे जैसे बहुत बड़े पिंजरे में भी शेर अपनी मुक्ति की चाह में चकराता रहता है। 15 अगस्त के दिन पुरानी दिल्ली के सीलमपुर-आकाश में इतनी पतंगे उड़ती नजर नहीं आती होंगी, जितने तिरंगे 7 अगस्त को जन्तर मन्तर के नीले आकाश में अपनी छटा बिखेर रहे थे। ‘वंदे मातरम्’ प्रारम्भ से ही देशभक्तों का प्रिय मंत्र रहा है। वहाँ का सारा वातावरण इस मंत्र अनहद जाप से सराबोर था। उक्त सभा में सर्वश्री अरविन्द केजरीवाल के अलावा रंगनिर्देशक अरविन्द गौड़, केन्द्रीय सूचना आयोग के आयुक्त श्री शैलेश गाँधी, अनेक देशों में भारतीय उच्चायुक्त रह चुकी आ॰ मधु भादुरी एवं अन्य अनेक बुद्धिजीवी व देश और दिल्ली के कोने-कोने से आए जन कार्यकर्ता शामिल थे। शाम को ठीक 7 बजे मशाल जुलूस निकाला गया और संसद में सरकार की ओर से पेश लोकपाल बिल की प्रतियाँ आग के हवाले कर विरोध प्रदर्शन किया गया। उसके पश्चात सभी लोग रुचि भट्टल की हत्या की न्यायिक जाँच के लिए धरने पर बैठे उनके परिजनों के अनुरोध पर ‘कैंडिल मार्च’ में शामिल हुए और इण्डिया गेट तक गये। इतना अनुशासित विरोध प्रदर्शन देखना और अपने-आप को उसका हिस्सा बनते पाना रोमांच प्रदान करता है। अपने अब तक के जीवन में विभागीय हड़तालों में तो कई बार बढ़चढ़कर हिस्सा लिया। वेतन भी कटवाया। लेकिन किसी राष्ट्रीय स्तर के आंदोलन में मैंने पहली बार शिरकत की—उम्र के 59वें वर्ष में। अच्छे काम जब शुरू हों तभी अच्छे लगते हैं। ‘अपना दौर’ के इस अंक में प्रस्तुत हैं वहाँ के कुछ चित्र—

मैं अण्णा हजारे हूँ--शक्लो-सूरत से न सही मन और मन्तव्य से पूरी तरह

सरकारी लोकपाल यानी होलिका-दहन

आंदोलन समर्थकों ने तिरंगों से आसमान को जैसे पाट ही डाला हो

'सरकारी लोकपाल धोखा है' और 'वंदे मातरम् ' की उच्च ध्वनि के साथ राष्ट्रीय ध्वज फहराते युवा

अण्णा हजारे की अगुआई में मंचस्थ आंदोलनकर्ता

विरोध प्रदर्शन में स्त्री-पुरुष, विकलांग और वृद्ध सभी शामिल हुए